Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? An potest cupiditas finiri? Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Duo Reges: constructio interrete. Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum?

Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Nihil ad rem! Ne sit sane; Quae similitudo in genere etiam humano apparet.

Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum;

An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Dici enim nihil potest verius. Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo.

Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Haec dicuntur inconstantissime. At multis se probavit. Sextilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q. Satis est ad hoc responsum.

Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem. Hic quoque suus est de summoque bono dissentiens dici vere Peripateticus non potest. Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Quonam, inquit, modo? Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.

An hoc usque quaque, aliter in vita?

Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Nunc de hominis summo bono quaeritur; Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Frater et T. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Tollenda est atque extrahenda radicitus. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.